Referencia sobre Pirkei Avot 3:13
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, שְׂחוֹק וְקַלּוּת רֹאשׁ, מַרְגִּילִין לְעֶרְוָה. מָסֹרֶת, סְיָג לַתּוֹרָה. מַעַשְׂרוֹת, סְיָג לָעשֶׁר. נְדָרִים, סְיָג לַפְּרִישׁוּת. סְיָג לַחָכְמָה, שְׁתִיקָה:
R. Akiva dice: La risa y el aturdimiento predisponen al libertinaje. Masoreth (tradición) es un cerco a la Torá. [La masorea (oral) que nos transmitieron los sabios de las lecturas "defectuosas" y "superfluas" en la Torá son una valla y un fortalecimiento de la ley escrita. Porque a través de ellos entendemos cómo realizar varias mitzvoth, como en "basukkoth", "basukkoth" "basukkoth", dos defectuosos y uno superfluo— de donde aprendemos a gobernar una succah con tres paredes kasher, y como en "los festivales del L rd que (ATM) declararás", que está escrito defectuoso (para ser pronunciable como "atem" ("tú"), para enseñar: "usted" (declararlos) —incluso sin darse cuenta; "tú"—incluso deliberadamente; "tú"— incluso erróneamente] Ma'asroth (diezmos) son una cerca a la riqueza, [está escrito (Deuteronomio 14:22): "asser t'asser" —diezmo para que te hagas rico ("titasher").] Los votos son una barrera para la separación. [Cuando uno comienza (un régimen de) separación y teme no transgredir, lo toma como un voto de que no hará tal y tal cosa y suprime su inclinación.] Una cerca para la sabiduría es el silencio. [¿De qué estamos hablando? Si el silencio de las palabras de la Torá, está escrito (Josué 1: 8): "Y meditarás (literalmente," hablas ") en él día y noche, etc." Si el silencio de cuentos, calumnias y maldiciones—¡esto es (prohibido) por la Torá! Debemos hablar entonces del silencio del discurso permitido entre un hombre y su vecino—que uno debe minimizar tal discurso en la medida de lo posible. Y es a este respecto que Salomón dijo (Proverbios 17:28): "Incluso un tonto que calla es considerado un sabio".